Page 12 - 現代八字命理學綱要
P. 12
由於《淵海》和《淵源》重複的內容較多，明代編纂者便將《淵海》和《淵源》
合併成一本書，並加入了當時流行的一些命學詩賦，定名為《淵海子平》。u
那麼，徐大升原著的面貌究竟如何呢？可惜在國內已無《淵海》或《淵源》
的原來版本。董向慧在韓國漢文古籍微縮圖書中找到了徐大升所著的《淵源》。i
《淵源》一書全名《子平淵源》，序文名為「子平三命通變淵源序」。這為我們研
究南宋後期命理發展提供了較為可信的資料。
徐大升在《淵源》序文中寫道：
子平之法，易學難精。有抽不抽之緒，有見不見之形。以日為主，搜用
八字。先觀提綱之輕重，次詳時日之淺深。專論財官元有元無，日下支神財
官有者，最要純一。…… 更看運神相背，自然蘊奧分明。
這裏，提綱挈領地說明了《淵源》在論命方面的一些要點。《淵源》共上、
下兩卷，上卷包括了《定真論》、《喜忌篇》、《繼善篇》以及「看命入式」等內容；
下卷是「十八格局」。
從《淵源》中，我們可以看到以下徐大升在命理學史上的重要貢獻、以及命
理分析的一些特點：
首先，他繼承並完善了徐子平的今法模型的論命框架。《定真論》說：
釋日之法有三要：以干為天，以支為地，以支中所藏者為人元。分四柱
者，年為根，月為苗，日為花，時為實。又釋四柱之中，以年為祖上，則知
世代宗派盛衰之理；以月為父母，則知親蔭名利有無之類；以日為己身，當
推其干，搜用八字，為內外取捨之源：干弱則求氣旺之籍，有餘則欲不足之
營。…… 月為兄弟，…… 或日為妻，…… 或時為子息。
配合前面的序文，勾勒出一個更加完整的今法模型架構：
32 現代八字命理學綱要
合併成一本書，並加入了當時流行的一些命學詩賦，定名為《淵海子平》。u
那麼，徐大升原著的面貌究竟如何呢？可惜在國內已無《淵海》或《淵源》
的原來版本。董向慧在韓國漢文古籍微縮圖書中找到了徐大升所著的《淵源》。i
《淵源》一書全名《子平淵源》，序文名為「子平三命通變淵源序」。這為我們研
究南宋後期命理發展提供了較為可信的資料。
徐大升在《淵源》序文中寫道：
子平之法，易學難精。有抽不抽之緒，有見不見之形。以日為主，搜用
八字。先觀提綱之輕重，次詳時日之淺深。專論財官元有元無，日下支神財
官有者，最要純一。…… 更看運神相背，自然蘊奧分明。
這裏，提綱挈領地說明了《淵源》在論命方面的一些要點。《淵源》共上、
下兩卷，上卷包括了《定真論》、《喜忌篇》、《繼善篇》以及「看命入式」等內容；
下卷是「十八格局」。
從《淵源》中，我們可以看到以下徐大升在命理學史上的重要貢獻、以及命
理分析的一些特點：
首先，他繼承並完善了徐子平的今法模型的論命框架。《定真論》說：
釋日之法有三要：以干為天，以支為地，以支中所藏者為人元。分四柱
者，年為根，月為苗，日為花，時為實。又釋四柱之中，以年為祖上，則知
世代宗派盛衰之理；以月為父母，則知親蔭名利有無之類；以日為己身，當
推其干，搜用八字，為內外取捨之源：干弱則求氣旺之籍，有餘則欲不足之
營。…… 月為兄弟，…… 或日為妻，…… 或時為子息。
配合前面的序文，勾勒出一個更加完整的今法模型架構：
32 現代八字命理學綱要
